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"王(wang)天(tian)下(xia)有三重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无(wu)征不信(xin)，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善不(bu)尊，不尊(zun)不(bu)信，不(bu)信民弗(fu)从(cong)。故(gu)君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶(shu)民，考(kao)诸三(san)王而不缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟(si)圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，知天也(ye)；百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑(huo)，知人也。是故君(jun1)子动(dong)而世(shi)为天(tian)下道，行而世(shi)为(wei)天下法，言(yan)而(er)世为天(tian)下(xia)则。远之(zhi)则(ze)有(you)望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉(yu)！''君子(zi)未有不如此(ci)而早有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天时(shi)，下(xia)袭(xi)水土(tu)。辟如(ru)天地之无(wu)不持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如四时(shi)之错行，如(ru)日月之代明。万物并育而不(bu)相害(hai)，道并行而不相(xiang)悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天地(di)之所以为大也。