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夫乐者乐也(ye)，人情(qing)之所不能免也。乐(le)必发于声音(yin)，形于动静(jing)，人之道也。声 音动(dong)静(jing)，性术(shu)之(zhi)变，尽于此矣。故人不耐无(wu)乐，乐(le)不(bu)耐无形，形(xing)而(er)不为道不耐无(wu) 乱。先王耻其乱，故制雅颂之声以道之，使其声(sheng)足(zu)乐而不流，使其文足(zu)论而不息， 使其曲直(zhi)繁(fan)瘠廉肉节(jie)奏足以(yi)感(gan)动人(ren)之善心(xin)而已(yi)矣(yi)。不(bu)使放心邪气得(de)接(jie)焉，是先王 立乐(le)之方(fang)也。是故乐在宗庙(miao)之中，君(jun1)臣上下同听(ting)之则莫不和敬(jing)；在族(zu)长乡里(li)之(zhi)中(zhong)， 长幼同听之(zhi)则(ze)莫不和(he)顺(shun)；在闺门之(zhi)内，父子兄弟同听之则莫不(bu)和亲(qin)。故乐者，审 一(yi)以(yi)定和，比(bi)物以饰节；节奏合以成文。所以合和(he)父子君(jun1)臣，附亲(qin)万民(min)也，是(shi)先(xian) 王立(li)乐之方也。故听(ting)其雅(ya)颂之声，志(zhi)意(yi)得(de)广(guang)焉；执其干戚，习其俯仰诎伸(shen)，容貌(mao) 得庄焉；行(hang)其缀(zhui)兆，要其节奏，行列(lie)是正焉，进(jin)退得齐焉。故乐者，天(tian)地之命， 中和之纪，人情(qing)之(zhi)所(suo)不能免(mian)也(ye)。