《亚洲精点久久》

【亚洲精点久久】

仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远(yuan)人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其(qi)位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入而不(bu)自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王(wang)季(ji)为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不(bu)可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下(xia)之达德也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因而(er)知之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则不穷。