《天天日天天搞天天干》

【天天日天天搞天天干】

是(shi)故君子先慎乎德。有德(de)此有人，有(you)人(ren)此有土(tu)，有土此(ci)有财，有财此(ci)有(you)用。德者本也，财(cai)者末也(ye)。外本内末，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚则民散，财(cai)散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而(er)入者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道善则得(de)之，不善则失(shi)之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其(qi)如有容(rong)焉。人之(zhi)有(you)技(ji)，若己(ji)有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻(chi)若自其口(kou)出(chu)。实能容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利(li)哉！人(ren)之有(you)技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实不能(neng)容，以(yi)不能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此(ci)谓唯(wei)仁(ren)人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而不(bu)能先，命(ming)也；见不善而不(bu)能退，退(tui)而不能(neng)远，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶(e)人之(zhi)所好(hao)，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有(you)大(da)道(dao)，必忠信以(yi)得之，骄泰以失(shi)之。