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古(gu)之欲明明(ming)德于天(tian)下者，先治其国。欲治其(qi)国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲修其(qi)身者，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致(zhi)其知。致知在(zai)格(ge)物。物格(ge)而后知至，知(zhi)至而后意(yi)诚，意诚而后心正，心(xin)正(zheng)而后身(shen)修(xiu)，身(shen)修而后家齐，家齐而后(hou)国治，国治而后天下平(ping)。自天子以至于庶人，壹是皆以(yi)修身为本，其本乱而(er)末(mo)治(zhi)者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄，而(er)其(qi)所薄者厚(hou)，未之(zhi)有(you)也(ye)。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之至也。