《色香五月》

【色香五月】

仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而(er)知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而知之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困，行前(qian)定(ding)则不(bu)疚，道前定则不穷。