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所谓治国(guo)必(bi)先齐(qi)其家者，其家不(bu)可(ke)教而能教(jiao)人者，无之，故(gu)君(jun1)子(zi)不出(chu)家(jia)而(er)成教于国(guo)。孝者，所(suo)以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事(shi)长也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民(min)从之(zhi)。其(qi)所令(ling)反其(qi)所好，而民不从。是故君子有诸己而(er)后(hou)求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后(hou)非诸人。所(suo)藏(cang)乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正(zheng)是(shi)四(si)国。"其为父子兄弟足(zu)法(fa)，而后民(min)法之也(ye)。此谓治国在齐其家。