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无(wu)产者文学虽(sui)然经过了几多的变迁，各团体(ti)间有过争斗，但总是(shi)以一(yi)个观念(nian)为标帜(zhi)，发展(zhan)下去(qu)的。这观念，就是将文学(xue)看(kan)作阶(jie)级底表现(xian)，无(wu)产阶级的世界(jie)感的艺术底(di)形(xing)式化，组(zu)织意(yi)识(shi)，使意(yi)志向(xiang)着一定的行动的因子，最后，则(ze)是战斗时(shi)候的观念形态底武器。纵(zong)使各团(tuan)体间，颇有(you)不相一致的(de)地方(fang)，但我(wo)们从不见(jian)有谁想(xiang)要(yao)复(fu)兴(xing)一种超阶(jie)级的(de)，自足的，价值内(nei)在的，和生活毫无(wu)关系(xi)的(de)文学(xue)。无产者文学是从生活出(chu)发(fa)，不是从文学性出(chu)发的。虽然因为作(zuo)家们的眼界(jie)扩张，以及(ji)从直接(jie)斗争的主题，移向心理(li)问题，伦理(li)问题，感(gan)情，情热，人心的细微的(de)经验，那(na)些称(cheng)为永久底(di)全人类的(de)主题的一切问题(ti)去，而‘文(wen)学性(xing)’也愈加(jia)占得光(guang)荣的(de)地位；所谓艺术(shu)底(di)手法，表(biao)现(xian)法，技巧(qiao)之类，又会有(you)重要(yao)的意(yi)义；学习艺术，研究艺术，研究艺(yi)术(shu)的技法等(deng)事，成了急务，公认为切要的口号；有时还好(hao)像(xiang)文学绕(rao)了一个大圈子，又(you)回到原先(xian)的处所(suo)了。