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古之欲(yu)明明德于天下(xia)者，先(xian)治其(qi)国(guo)。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修其(qi)身者，先(xian)正其心。欲正其心者(zhe)，先诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲诚其意(yi)者，先致其知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物。物(wu)格而后知至，知(zhi)至而后(hou)意诚，意诚而后(hou)心正，心(xin)正而后身修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐而后国治，国治而后天下平(ping)。自天子(zi)以至于(yu)庶人，壹是皆以修身为(wei)本(ben)，其本乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚(hou)，未(wei)之有(you)也。此(ci)谓知本(ben)，此谓知之至(zhi)也。