《日本999色电影》

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子(zi)兴见(jian)他说得(de)这样重大，忙(mang)请教其端．雨(yu)村道：天地(di)生人(ren)，除(chu)大仁大(da)恶两种，余者皆(jie)无大(da)异(yi)．若大仁者(zhe)，则(ze)应运而生(sheng)，大恶(e)者(zhe)，则应劫而生．运生世治，劫生世危．尧，舜，禹，汤(tang)，文，武(wu)，周，召，孔，孟(meng)，董，韩，周(zhou)，程(cheng)，张(zhang)，朱，皆应运而生者．蚩尤，共工，桀，纣(zhou)，始(shi)皇(huang)，王莽，曹操(cao)，桓温，安禄山，秦桧(gui)等，皆应劫而生者(zhe)．大仁者(zhe)，修治(zhi)天下，大恶者，挠(nao)乱天下．清明(ming)灵秀，天地之(zhi)正气，仁者之(zhi)所秉(bing)也(ye)，残忍乖(guai)僻，天地之邪气(qi)，恶者之所秉(bing)也(ye)．今当运隆祚永之朝，太平无(wu)为之世，清明灵秀之气所秉者，上至(zhi)朝廷，下(xia)及草(cao)野，比比皆是(shi)．所余(yu)之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和(he)风，洽(qia)然溉及四海(hai)．彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于(yu)光天(tian)化(hua)日之中，遂凝结充塞(sai)于深(shen)沟大壑之内，偶(ou)因(yin)风荡，或被云催，略有摇动感发之(zhi)意，一丝半缕误而泄出(chu)者，偶值灵秀(xiu)之气适过，正不容邪，邪(xie)复(fu)妒正(zheng)，两不相下，亦如风水雷(lei)电，地中既遇，既不能消，又不(bu)能(neng)让，必至(zhi)搏(bo)击掀发后始尽．故其气(qi)亦(yi)必(bi)赋人(ren)，发泄(xie)一(yi)尽(jin)始散(san)．使(shi)男女偶秉此气而生者，在上则不(bu)能成仁人(ren)君子，下(xia)亦不(bu)能(neng)为大凶大恶．置之于万万(wan)人中，其聪俊灵(ling)秀之气(qi)，则在万万人之上，其乖僻邪谬不近人(ren)情之态(tai)，又(you)在万万人之下(xia)．若生于公(gong)侯(hou)富(fu)贵之家(jia)，则为情痴情(qing)种，若(ruo)生于(yu)诗书清贫之(zhi)族(zu)，则为逸士高人，纵再偶生(sheng)于(yu)薄祚(zuo)寒门，断不(bu)能为走卒健(jian)仆(pu)，甘遭(zao)庸(yong)人(ren)驱制驾驭(yu)，必为奇(qi)优名(ming)倡．如(ru)前代(dai)之许由，陶(tao)潜(qian)，阮(ruan)籍，嵇康(kang)，刘伶(ling)，王谢(xie)二(er)族，顾虎头，陈(chen)后(hou)主，唐明皇，宋徽宗(zong)，刘庭(ting)芝，温飞卿，米南(nan)宫，石曼卿，柳耆卿，秦(qin)少游(you)，近日之倪云林，唐伯虎(hu)，祝枝山，再如李(li)龟年，黄幡绰(chao)，敬(jing)新磨，卓(zhuo)文(wen)君(jun1)，红拂，薛涛，崔莺，朝云之流(liu)，此(ci)皆易地则(ze)同之人也。