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故至诚无息(xi)。不息则久，久则征；征则悠远(yuan)，悠(you)远则博厚，博厚则高(gao)明。博 厚，所(suo)以载物也(ye)；高明，所以覆物(wu)也(ye)；悠久，所以成物也。博厚(hou)配地，高明(ming)配天， 悠久无(wu)疆。如此者，不(bu)见而(er)章，不动而变，无(wu)为(wei)而成(cheng)。天地之道，可一言(yan)而(er)尽(jin)也。 其为物(wu)不(bu)贰，则其生物不测。天地(di)之(zhi)道(dao)：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。 今夫(fu)天，斯昭昭之多(duo)，及(ji)其无(wu)穷也，日月星辰(chen)系(xi)焉，万物覆焉。今(jin)夫地，一撮(cuo)土 之多。及其广厚，载(zai)华岳(yue)而不(bu)重(chong)，振河海(hai)而不泄，万物(wu)载焉。今(jin)夫山，一(yi)卷(juan)石之 多(duo)，及其广大，草木(mu)生之(zhi)，禽兽居(ju)之，宝(bao)藏兴焉，今夫水，一勺之多(duo)，及其不(bu)测(ce)， 鼋、鼍、蛟龙、鱼鳖生焉，货财殖焉。《诗(shi)》曰："惟(wei)天之命，于穆(mu)不已！"盖 曰(yue)天之所以为(wei)天也。"于乎(hu)不显(xian)，文(wen)王之德(de)之纯！"盖曰文王之所以为文也(ye)，纯 亦不(bu)已。