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古之欲明明德于(yu)天(tian)下(xia)者，先治(zhi)其国(guo)。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先(xian)修其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其心。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而后知至，知(zhi)至而后意诚，意诚而(er)后心正，心正而(er)后(hou)身(shen)修，身(shen)修而(er)后(hou)家齐(qi)，家齐而后国治，国治而后(hou)天下平。自(zi)天子以至于庶人(ren)，壹(yi)是皆以修身为(wei)本，其本乱(luan)而末(mo)治者否矣(yi)。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知(zhi)之至也。