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古之欲明(ming)明(ming)德(de)于天(tian)下者(zhe)，先治其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致(zhi)其知。致知在格(ge)物。物格而后知(zhi)至，知至而后意(yi)诚，意(yi)诚(cheng)而后心正(zheng)，心正而(er)后身(shen)修，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐而后国(guo)治(zhi)，国治而后天下平(ping)。自天子以至于(yu)庶人，壹是皆以(yi)修身为本，其本乱而(er)末(mo)治者否(fou)矣(yi)。其所厚者(zhe)薄(bao)，而其所薄者厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓知本(ben)，此(ci)谓知之至也(ye)。