《夜夜草枧频》

【夜夜草枧频】

所谓治(zhi)国必(bi)先齐(qi)其家者，其(qi)家不可(ke)教(jiao)而能教(jiao)人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出(chu)家(jia)而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌者(zhe)，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而(er)民从之。其所令反其所好，而民不(bu)从(cong)。是故君子有诸己(ji)而(er)后求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故(gu)治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父子兄弟(di)足法，而后(hou)民(min)法之(zhi)也(ye)。此(ci)谓治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。