《中文字幕 日韩 国产》

【中文字幕 日韩 国产】

仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以为(wei)远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(ji)人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。