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所谓治国必先齐其家者，其家(jia)不可教(jiao)而(er)能(neng)教人者，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子不(bu)出(chu)家而成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养(yang)子而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民(min)从之。其所令反(fan)其(qi)所好(hao)，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家人(ren)，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法，而后(hou)民(min)法之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其家。