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古之欲明(ming)明德(de)于天下者，先(xian)治其(qi)国(guo)。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修其身者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其(qi)心者，先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格(ge)而后知至(zhi)，知至而后意(yi)诚，意诚而(er)后心正(zheng)，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修而后家齐，家齐(qi)而(er)后国治，国治而(er)后天下(xia)平(ping)。自天子(zi)以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚，未之有也。此(ci)谓知(zhi)本(ben)，此谓知之(zhi)至也。