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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有德此有(you)人，有人(ren)此(ci)有土，有土此有财，有财此(ci)有(you)用。德者本(ben)也，财者末也。外本内(nei)末(mo)，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民(min)聚(ju)。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则(ze)得之(zhi)，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以(yi)为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若己(ji)有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若自其口出(chu)。实能容(rong)之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不通。实不能容(rong)，以不(bu)能保我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不(bu)能(neng)先，命也；见(jian)不善而不(bu)能退，退而(er)不(bu)能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故(gu)君子有大道(dao)，必(bi)忠信(xin)以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。