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是(shi)故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有德此(ci)有人，有人此有土，有(you)土(tu)此有财，有财此有用。德者(zhe)本也，财者末也。外本内(nei)末，争民施夺(duo)。是故财聚则民散，财散(san)则民(min)聚(ju)。是故言悖(bei)而出者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常(chang)。"道善(shan)则(ze)得(de)之，不善则(ze)失(shi)之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有(you)一(yi)个臣(chen)，断(duan)断兮无他技，其(qi)心(xin)休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若己(ji)有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若自(zi)其口出。实能容之(zhi)，以(yi)能保我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实不能容，以不(bu)能(neng)保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸诸四(si)夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁人为(wei)能(neng)爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而(er)不(bu)能先，命也；见不善而不(bu)能退(tui)，退(tui)而(er)不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失之。