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故至诚无(wu)息。不息(xi)则(ze)久(jiu)，久则征；征则(ze)悠远(yuan)，悠远则博厚，博厚则高(gao)明(ming)。博(bo) 厚(hou)，所以载物也；高明，所以(yi)覆物也；悠久(jiu)，所以(yi)成物也(ye)。博厚配(pei)地(di)，高明配天， 悠久无疆。如此者(zhe)，不(bu)见而章(zhang)，不动而(er)变，无为而成。天(tian)地之道，可(ke)一言而尽也。 其为物(wu)不贰，则其生物不(bu)测(ce)。天(tian)地之道(dao)：博也，厚也，高(gao)也，明也(ye)，悠也(ye)，久也。 今夫天，斯昭昭之(zhi)多，及(ji)其无穷也(ye)，日月星辰(chen)系焉，万物(wu)覆焉。今夫地，一(yi)撮(cuo)土 之多。及其(qi)广厚(hou)，载华岳而(er)不(bu)重，振河(he)海而不(bu)泄，万(wan)物载焉。今夫山，一(yi)卷石之 多，及其广(guang)大(da)，草(cao)木生(sheng)之，禽兽居(ju)之，宝藏兴焉，今(jin)夫水(shui)，一勺(shao)之多(duo)，及其不测， 鼋、鼍(tuo)、蛟龙、鱼鳖生(sheng)焉，货(huo)财殖(zhi)焉。《诗(shi)》曰(yue)："惟天之命，于(yu)穆(mu)不(bu)已(yi)！"盖 曰天之所(suo)以为天(tian)也。"于乎不显(xian)，文王(wang)之德之纯！"盖曰文王之所以为文也(ye)，纯 亦(yi)不已。