《天天干干天天操操》

【天天干干天天操操】

是(shi)故君子(zi)先慎乎(hu)德。有德(de)此有人(ren)，有人此有土，有土(tu)此有财(cai)，有财(cai)此有用(yong)。德(de)者本(ben)也，财(cai)者(zhe)末也。外本内末，争民施夺。是故(gu)财聚则民散，财散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入者，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道善则得之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮(xi)无他技，其心(xin)休休(xiu)焉，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若(ruo)己有之；人之彦(yan)圣，其(qi)心(xin)好之，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实能容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不(bu)能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶(e)人(ren)。见(jian)贤(xian)而不(bu)能举，举而不能先，命(ming)也；见不善而不能退(tui)，退而不能(neng)远(yuan)，过也。好人之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫(fu)身。是故君(jun1)子有大道(dao)，必忠信(xin)以得(de)之，骄泰以失之。