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"王天下有(you)三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无(wu)征(zheng)不信(xin)，不信民(min)弗从；下焉者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊不信，不(bu)信民弗(fu)从。故(gu)君子(zi)之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸(zhu)天地而(er)不悖(bei)，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而(er)无(wu)疑，知天也；百世以俟圣人(ren)而不惑，知人也。是故君子(zi)动而世为(wei)天下道，行而(er)世(shi)为天(tian)下法，言而(er)世为天下(xia)则。远之则(ze)有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子未有(you)不如此而早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武(wu)；上律天(tian)时(shi)，下袭水土。辟如(ru)天地之无不持(chi)载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如四(si)时之错(cuo)行，如日月之代明。万物并(bing)育而不(bu)相害，道并行(hang)而不(bu)相悖(bei)。小德川流(liu)，大德敦化(hua)。此(ci)天(tian)地之所以(yi)为大也。