《在线》

【在线】

"王天下有(you)三(san)重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不信，不信民弗(fu)从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不信，不(bu)信民弗(fu)从。故君子(zi)之道，本诸(zhu)身(shen)，征诸庶民，考诸三王而(er)不(bu)缪(miu)，建诸天地而(er)不(bu)悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百(bai)世(shi)以俟圣人而(er)不惑(huo)，知人也。是(shi)故(gu)君子动而世为天(tian)下道，行而世为天下法，言(yan)而世为天下(xia)则。远之则(ze)有(you)望(wang)，近之(zhi)则(ze)不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子未有(you)不如(ru)此(ci)而早有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上律天(tian)时(shi)，下袭水土。辟如天地之(zhi)无(wu)不持(chi)载，无不覆帱；辟如(ru)四时(shi)之错行，如日月之代明。万物并(bing)育而(er)不相害，道并行(hang)而不(bu)相悖。小德川(chuan)流(liu)，大德敦化。此(ci)天地之所以为(wei)大也。