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《诗》云："瞻(zhan)彼淇澳，侵疋(ya)⑩。有斐君(jun1)子，如切如磋(cuo)，如琢(zhuo)如磨。瑟(se)兮(xi)兮(xi)，赫兮(xi)暄兮。有斐君子(zi)，终不可召猓""如切如磋"者，道学也。"如(ru)琢如磨"者，自修(xiu)也。"瑟兮兮"者，恂也(ye)。"赫兮喧兮(xi)"者(zhe)，威仪也。"有斐君子，终不可召"者，道盛德至(zhi)善，民之不能忘(wang)也(ye)。《诗》云："于戏前王不忘(wang)！"君(jun1)子贤其(qi)贤而亲其亲，小人(ren)乐其乐(le)而利其利，此以没(mei)世不忘也。《康(kang)诰》曰："克明德(de)。"《大甲》曰："顾天之(zhi)明(ming)命。"《帝(di)典(dian)》曰："克明(ming)峻德(de)。"皆自(zi)明也。汤之《盘铭(ming)》曰："苟(gou)日新，日日新，又日新。"《康诰》曰："作新(xin)民。"《诗(shi)》曰："周虽旧(jiu)邦(bang)，其命惟新。"是故君子无所(suo)不(bu)用其(qi)极。《诗》云："邦畿(ji)千(qian)里，惟民(min)所止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅(yu)。"子(zi)曰："于止，知(zhi)其所止。可以(yi)人而不(bu)如鸟(niao)乎？"《诗》云："穆(mu)穆文王(wang)，于缉熙敬(jing)止(zhi)！"为人君(jun1)，止于仁；为人(ren)臣，止于敬(jing)；为人子，止(zhi)于孝(xiao)；为(wei)人父，止于慈；与(yu)国人交，止于(yu)信(xin)。子曰："听讼，吾犹人(ren)也。必也(ye)使无讼乎(hu)！"无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。