古之欲明(ming)明德(de)于天下者(zhe),先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者(zhe),先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者,先修其身。欲修其身者,先(xian)正其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心者(zhe),先诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者,先致其知(zhi)。致知(zhi)在(zai)格物。物格(ge)而(er)后知至(zhi),知至而后(hou)意诚,意诚(cheng)而后心(xin)正(zheng),心正而后(hou)身(shen)修,身修而后家齐,家齐而(er)后国治,国治而后天(tian)下平。自天子以至于庶(shu)人(ren),壹是皆以修身为本,其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其(qi)所薄者(zhe)厚,未之有(you)也。此谓(wei)知本,此谓知之(zhi)至也(ye)。
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