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是故(gu)君子先慎乎德。有(you)德此(ci)有人，有(you)人(ren)此(ci)有土，有土此(ci)有财(cai)，有财此有(you)用。德者本也(ye)，财者末(mo)也。外本内末，争民施夺。是(shi)故财(cai)聚则民散，财散(san)则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其心休休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人之有(you)技，若己有(you)之；人之彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻若自其口(kou)出(chu)。实(shi)能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之(zhi)有技(ji)，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通(tong)。实不(bu)能容，以(yi)不(bu)能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人(ren)放(fang)流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而(er)不能举(ju)，举而不(bu)能(neng)先，命也；见(jian)不善而(er)不能退，退(tui)而(er)不能(neng)远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大(da)道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰以(yi)失之。