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所(suo)谓治国必先齐其家者，其家不可(ke)教(jiao)而能教人者(zhe)，无之。故君子不(bu)出家出成 教于国。孝(xiao)者，所以事君也；弟者，所以事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者(zhe)，所以使(shi)众也。《康(kang)诰(gao)》 曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中不远矣(yi)。未(wei)有(you)学养子而(er)后(hou)嫁者也。一家仁， 一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱(luan)：其机(ji)如此。此(ci)谓一言偾事， 一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从之(zhi)。其所(suo) 令反其(qi)所好，而民不从。是故君子有诸己(ji)而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人。所藏(cang) 乎(hu)身不恕，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人(ren)者，未之(zhi)有(you)也(ye)。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭， 其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗》云：" 宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四(si)国。" 其为(wei)父子兄弟足法，而后(hou)民(min)法之也(ye)。此谓(wei)治国(guo)在齐其(qi)家。