《久久卡盟》

【久久卡盟】

所(suo)谓治(zhi)国必(bi)先齐其家者，其家不可教(jiao)而能教人者，无(wu)之，故君子不出家而(er)成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有学养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者也。一(yi)家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一(yi)人(ren)贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天(tian)下(xia)以(yi)暴，而民从之。其所令反其(qi)所好，而(er)民(min)不从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人，无(wu)诸己而后(hou)非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是(shi)四国。"其(qi)为父(fu)子兄(xiong)弟(di)足法，而后民(min)法之也。此谓治国在齐其家。