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是(shi)故君(jun1)子先慎乎(hu)德(de)。有德(de)此有人(ren)，有(you)人此有土，有土此有财，有财此有(you)用(yong)。德者本(ben)也，财者末也。外(wai)本内末，争民施(shi)夺。是故财聚则(ze)民(min)散(san)，财散则民(min)聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而(er)入；货(huo)悖(bei)而入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善(shan)则(ze)得(de)之，不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断(duan)断兮(xi)无(wu)他技，其(qi)心休休焉，其如有容焉(yan)。人之有技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其(qi)口出。实能容之(zhi)，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技(ji)，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不能容，以不能保(bao)我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而(er)不能举(ju)，举而不能(neng)先，命也；见不(bu)善而不能(neng)退(tui)，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是故君子(zi)有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。