《伊人婷婷亚洲》

【伊人婷婷亚洲】

是(shi)故君(jun1)子(zi)先慎乎(hu)德。有(you)德(de)此有人，有人此(ci)有土(tu)，有(you)土此有(you)财(cai)，有财此有用。德者本也(ye)，财(cai)者(zhe)末也。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民施(shi)夺。是(shi)故财聚则(ze)民散，财散则民(min)聚。是(shi)故(gu)言悖而(er)出者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道善则得之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以(yi)为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个臣，断断(duan)兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有(you)技，若己有之；人(ren)之彦(yan)圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若(ruo)自其口(kou)出(chu)。实能容之(zhi)，以(yi)能保我子孙(sun)黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶(e)之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤(xian)而不能举，举而不能(neng)先，命也(ye)；见不善而不能退，退(tui)而不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫(fu)身。是故君(jun1)子有(you)大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。