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是故(gu)君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德此有(you)人(ren)，有人此有土，有土此有(you)财，有财此(ci)有用。德者本也，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争民(min)施夺。是(shi)故财聚则民散，财散(san)则民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断(duan)兮无(wu)他技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人(ren)之有(you)技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不(bu)啻若自其口出。实能容之(zhi)，以能保我(wo)子孙(sun)黎民(min)，尚亦(yi)有(you)利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能(neng)容，以不能保我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此谓(wei)唯(wei)仁人为能(neng)爱人(ren)，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能举(ju)，举而不能(neng)先，命也；见(jian)不善而不(bu)能(neng)退，退而不能远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是故君子有大(da)道，必忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰以(yi)失之。