《91夜色网》

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是故(gu)君子(zi)先慎(shen)乎德。有德此有人，有(you)人此(ci)有(you)土，有(you)土此有财(cai)，有财此有用。德(de)者本也，财者末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财聚则民(min)散，财散则民(min)聚。是故(gu)言(yan)悖而(er)出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断(duan)兮(xi)无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之(zhi)有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻(chi)若自其(qi)口出(chu)。实能容之，以能(neng)保我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有(you)技，娼疾以恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而违(wei)之俾不(bu)通。实不(bu)能容，以不能(neng)保我子孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为能(neng)爱人(ren)，能恶(e)人。见贤(xian)而不(bu)能举(ju)，举而(er)不(bu)能先，命也；见(jian)不善而不能(neng)退，退(tui)而不能远(yuan)，过(guo)也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子有大道(dao)，必(bi)忠信以得(de)之，骄泰(tai)以失(shi)之。