《天天日天天上》

【天天日天天上】

所谓(wei)治(zhi)国(guo)必先齐其家者，其家不可(ke)教而能教人者，无之，故(gu)君子(zi)不(bu)出家而成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也(ye)；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未(wei)有(you)学养子而后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴(bao)，而(er)民从之。其所令反其所好，而(er)民不从(cong)。是(shi)故君子有(you)诸己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己(ji)而(er)后非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未(wei)之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可(ke)以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子(zi)兄弟(di)足法，而(er)后(hou)民法(fa)之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐其家(jia)。