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是故君子先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此(ci)有土，有(you)土此有财，有财此有用。德者(zhe)本也(ye)，财者(zhe)末也。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财(cai)聚则民(min)散，财散则民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善则得(de)之，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮(xi)无他技，其(qi)心休休(xiu)焉(yan)，其如有容(rong)焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以(yi)能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民(min)，尚亦(yi)有(you)利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不(bu)通(tong)。实不(bu)能容，以(yi)不能保我子(zi)孙黎民(min)，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中(zhong)国(guo)。此谓(wei)唯仁人为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不(bu)能举(ju)，举(ju)而不能先，命也(ye)；见不(bu)善(shan)而不(bu)能退，退而不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶(e)人之所(suo)好，是(shi)谓拂人(ren)之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以失之。