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是(shi)故(gu)君(jun1)子先慎(shen)乎德。有德此有(you)人，有人此有土(tu)，有土(tu)此有财(cai)，有财此有用。德者本(ben)也，财者(zhe)末(mo)也。外(wai)本内末，争民(min)施夺。是故(gu)财(cai)聚则民散，财散则(ze)民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝，惟(wei)善(shan)以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断(duan)断(duan)兮(xi)无(wu)他技(ji)，其(qi)心休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之有(you)技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以能(neng)保(bao)我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不(bu)通(tong)。实不能容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而不能举，举而不能先，命也；见(jian)不善而(er)不能退(tui)，退而不(bu)能远，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶人之(zhi)所(suo)好，是(shi)谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失之。