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所谓平天下在治其(qi)国者，上(shang)老老而民兴孝(xiao)，上长(zhang)长而民(min)兴悌，上恤孤(gu)而民不倍，是(shi)以君(jun1)子(zi)有褰矩(ju)之道也。所恶于上，毋以使(shi)下(xia)；所恶(e)于下，毋(wu)以事上(shang)；所恶于(yu)前，毋以(yi)先后；所恶(e)于(yu)后，毋(wu)以(yi)从前；所恶(e)于右，毋以交于(yu)左；所恶(e)于左，毋以(yi)交于右。此之(zhi)谓褰(qian)矩(ju)之道。《诗》云："乐(le)只(zhi)君(jun1)子(zi)，民之父母。"民之所好好(hao)之，民之(zhi)所恶恶(e)之(zhi)，此(ci)之谓民(min)之父母。《诗》云："节(jie)彼南山，维石(shi)岩岩。赫赫师(shi)尹，民具尔瞻。"有国者不可以(yi)不(bu)慎，辟则为无下(xia)矣(yi)。《诗》云："殷之未丧师，克(ke)配上帝。仪监于(yu)殷，峻命不(bu)易(yi)。"道得(de)众(zhong)则得国(guo)，失众则失国。