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仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其(qi)先(xian)也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不穷。