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"王天(tian)下有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无(wu)征(zheng)，无(wu)征不(bu)信，不信(xin)民弗从；下焉者虽善(shan)不尊(zun)，不尊不(bu)信，不(bu)信民弗从。故君子之道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸(zhu)三王而不(bu)缪，建诸天地(di)而(er)不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世(shi)为天(tian)下法(fa)，言(yan)而世为天(tian)下则。远(yuan)之则有望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在此(ci)无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未(wei)有不如此而早(zao)有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下袭(xi)水土(tu)。辟如天地(di)之无不(bu)持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟(pi)如四时之错行，如日月(yue)之代明。万物并(bing)育而不相害，道(dao)并(bing)行(hang)而不相悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此(ci)天地(di)之所(suo)以为大(da)也(ye)。