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仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服膺而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所(suo)亲(qin)，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民(min)不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用(yong)足(zu)，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。