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乐者为同(tong)，礼者为(wei)异。同则(ze)相亲，异(yi)则(ze)相敬(jing)。乐胜则流，礼胜则(ze)离。合(he)情饰 貌(mao)者礼(li)乐之(zhi)事也。礼义立，则贵(gui)贱等矣(yi)；乐文同，则上下(xia)和矣；好恶著，则(ze)贤(xian)不(bu) 肖别矣(yi)。刑禁暴，爵举贤(xian)，则(ze)政(zheng)均矣。仁以(yi)爱之，义(yi)以(yi)正之，如(ru)此，则民治行矣。 乐由中出(chu)，礼自外作。乐由中出故(gu)静，礼自(zi)外作(zuo)故文。大乐必易，大礼必简(jian)。乐 至则无怨(yuan)，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐(le)之谓(wei)也。暴民(min)不作，诸侯宾服， 兵革不(bu)试，五刑(xing)不(bu)用，百(bai)姓无(wu)患(huan)，天子不怒，如此，则乐(le)达矣。合父子之亲(qin)，明 长(zhang)幼之(zhi)序(xu)，以敬四(si)海之内天子如此(ci)，则礼行矣。大乐与(yu)天地同和(he)，大礼与天地(di)同 节。和故百物不失，节故祀天(tian)祭地(di)，明(ming)则有礼(li)乐(le)，幽则(ze)有(you)鬼神。如此，则四(si)海(hai)之 内(nei)，合敬同(tong)爱矣。礼者殊事合敬(jing)者也(ye)，乐者(zhe)异文合爱者(zhe)也。礼(li)乐之(zhi)情同，故(gu)明王 以(yi)相氵公(gong)也。故事与时并(bing)，名与功偕。故钟鼓(gu)管(guan)磬，羽窀善荩乐之器也。屈伸(shen) 俯(fu)仰，缀兆舒(shu)疾，乐之文也(ye)。矬(cuo)俎豆，制(zhi)度文(wen)章(zhang)，礼之(zhi)器(qi)也。升降上下(xia)，周还 裼袭(xi)，礼之文也。故知礼乐之(zhi)情者能作，识(shi)礼(li)乐之(zhi)文(wen)者能述。作者之(zhi)谓圣(sheng)，述(shu)者(zhe) 之谓明。明(ming)圣(sheng)者(zhe)，述作之谓也。乐者，天地之和也。礼(li)者，天地之(zhi)序也(ye)。和故(gu)百(bai) 物皆化，序(xu)故(gu)群物皆别。乐由(you)天作，礼以(yi)地制(zhi)。过制则乱，过作(zuo)则暴。明(ming)于天地， 然后能兴(xing)礼(li)乐也。