《成人日韩》

【成人日韩】

所谓治国必先齐其(qi)家者，其家(jia)不(bu)可教而能(neng)教人(ren)者，无之，故君(jun1)子(zi)不(bu)出家而(er)成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养(yang)子而后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从之。其所令反其所好，而(er)民不(bu)从。是故君子有(you)诸己而(er)后(hou)求(qiu)诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也(ye)。故治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。