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《诗》云："瞻彼淇澳(ao)，侵疋⑩。有斐君子，如切(qie)如(ru)磋，如琢如磨。瑟兮(xi)兮(xi)，赫(he)兮暄兮。有斐君(jun1)子，终不(bu)可召猓""如切如磋"者(zhe)，道学也。"如琢如磨"者，自修(xiu)也(ye)。"瑟兮(xi)兮"者，恂也。"赫兮(xi)喧(xuan)兮"者，威(wei)仪也。"有斐君子(zi)，终不可(ke)召(zhao)"者，道盛(sheng)德至善，民之(zhi)不能(neng)忘(wang)也。《诗》云："于戏前王(wang)不忘！"君子贤(xian)其贤(xian)而(er)亲(qin)其亲，小人(ren)乐其乐而利(li)其利，此以没世不忘(wang)也。《康诰》曰(yue)："克明德。"《大甲》曰："顾天(tian)之(zhi)明(ming)命。"《帝典》曰(yue)："克明峻德。"皆(jie)自明也(ye)。汤之《盘铭》曰："苟日新(xin)，日(ri)日新(xin)，又日新。"《康(kang)诰》曰："作新(xin)民。"《诗(shi)》曰："周虽(sui)旧邦，其(qi)命惟新(xin)。"是故君(jun1)子无所(suo)不用其极。《诗》云："邦畿千里(li)，惟民所止。"《诗(shi)》云："缗(min)蛮黄鸟，止(zhi)于丘隅。"子曰："于止(zhi)，知(zhi)其所止。可以人而不如鸟(niao)乎？"《诗(shi)》云："穆穆文王，于缉熙敬止(zhi)！"为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父(fu)，止于慈；与国人交，止(zhi)于(yu)信。子曰："听讼，吾犹人也。必也使无讼(song)乎(hu)！"无(wu)情(qing)者不得(de)尽其辞，大畏民(min)志。此谓知本。