这种观念,即真谛(di),不仅仅存在于所有这些建筑物的内(nei)部,而且还寓于其外部的形式.例(li)如所罗(luo)门(men)的神庙(miao),它不(bu)仅仅(jin)是(shi)经书的精装封(feng)面,而且就是(shi)经书本身.祭司从(cong)每一道同(tong)一圆心的墙垣(yuan)上(shang),可以(yi)释读出呈现在眼(yan)前(qian)它(ta)所(suo)表(biao)达(da)的(de)真(zhen)谛.祭(ji)司就这(zhe)样从这个圣殿到那(na)个(ge)圣(sheng)殿,逐(zhu)一读出真谛(di)的(de)演变,直(zhi)至最后的圣(sheng)龛,通(tong)过体现真谛的(de)最具体形(xing)式(shi),仍然还是(shi)建(jian)筑物的圆拱,才终于掌握住真(zhen)谛的含义(yi).所以,真谛(di)寓于(yu)建筑物(wu)中(zhong),而其形象(xiang)却体现在其(qi)外壳,正(zheng)如死者的形象描画(hua)在木乃(nai)伊的棺(guan)木上面.
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