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"王天下有三重焉，其(qi)寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无征，无征不信，不信(xin)民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽善不(bu)尊(zun)，不尊(zun)不信(xin)，不信民(min)弗(fu)从。故君子之道，本诸身，征诸庶民(min)，考(kao)诸三王而不(bu)缪，建(jian)诸天地而不悖(bei)，质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百世(shi)以俟圣人而不惑，知人(ren)也。是故君子(zi)动而世(shi)为天下道(dao)，行而世(shi)为(wei)天(tian)下法(fa)，言而世为天下则(ze)。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终誉(yu)！''君子未(wei)有不如此(ci)而早(zao)有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上(shang)律(lv)天时(shi)，下袭水土。辟如(ru)天地之无不持载(zai)，无不覆帱；辟如(ru)四(si)时之错行，如日月(yue)之(zhi)代明。万物(wu)并(bing)育而不相(xiang)害，道并行而不相悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地之所以(yi)为大也(ye)。