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是故君(jun1)子先慎乎德。有德(de)此(ci)有人，有(you)人此有(you)土，有土此有(you)财，有(you)财此有(you)用(yong)。德者本也，财者末(mo)也。外本内末，争民(min)施(shi)夺。是故财(cai)聚则民散(san)，财(cai)散(san)则民聚(ju)。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善(shan)则得之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断断(duan)兮无他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其如有(you)容焉。人之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其(qi)心(xin)好之，不啻(chi)若自(zi)其口(kou)出(chu)。实能容之，以能保我子(zi)孙黎民(min)，尚亦有利哉！人(ren)之有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不(bu)通。实(shi)不能容(rong)，以不能保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不(bu)能举，举而不(bu)能(neng)先，命也；见不善而不能(neng)退，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好人之所(suo)恶(e)，恶(e)人之所(suo)好，是谓(wei)拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有大道，必忠信以(yi)得(de)之，骄泰以失(shi)之。