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所谓治国(guo)必(bi)先齐其家者，其家不可(ke)教而(er)能教(jiao)人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而(er)成教于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下(xia)以(yi)暴(bao)，而民(min)从之。其(qi)所令反(fan)其所(suo)好，而民(min)不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己(ji)而(er)后(hou)求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有也(ye)。故(gu)治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐其家。