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因此说,皮(pi)埃(ai)尔.格(ge)兰(lan)古瓦对(dui)红衣主教大人(ren)驾(jia)临(lin)的不愉(yu)快印象,既(ji)无怨恨,也不(bu)藐视.恰好(hao)相反,我们(men)的这位(wei)诗人(ren)对人情世故懂得太(tai)多(duo)了,多次碰壁,长了(le)许多(duo)经验,不会不格(ge)外重视他所写的序诗里那许多暗喻(yu),特别是对法兰西雄狮之子-王(wang)储-的颂(song)扬,能够让(rang)万(wan)分(fen)尊贵的大人亲(qin)耳垂(chui)闻.但是,在一切诗人的(de)崇(chong)高天性中(zhong),并非私(si)利占支配地位.我假设:诗人的实质以十这个数来(lai)表示,那么勿庸(yong)置疑,一个(ge)化(hua)学家若(ruo)对其进行分(fen)析(xi)和剂量测定,如同拉(la)伯(bo)雷所(suo)言,便会(hui)发现(xian)其(qi)中私利只占一(yi)分,而(er)九分倒是(shi)自尊(zun)心.但(dan)是,在那道专用的门为红衣主教大人打开的当儿(er),格兰古瓦的(de)九分(fen)自尊心,被(bei)民众的(de)赞誉(yu)之风一(yi)吹(chui),一下子就膨胀(zhang)起来,肿大起来,其迅速扩大的(de)程(cheng)度(du)简直不可(ke)思议(yi),刚才诗人(ren)气质中私利微量(liang)分子,仿佛受到(dao)窒(zhi)息,逐渐消失(shi)了.话说回来,私(si)利是宝贵的(de)成份,由(you)现实和人性构成的压(ya)舱物(wu),如(ru)果没有这压(ya)舱物,诗人是无法触及陆(lu)地的.再说每当(dang)格兰(lan)古瓦的婚(hun)庆(qing)赞歌各(ge)部分一出(chu)现(xian)华(hua)丽.大胆(dan)的宏论,全场观众(zhong)-固然都(dou)是贱民,但(dan)又何(he)妨!-没(mei)有不(bu)为之张口结(jie)舌(she),呆若木(mu)鸡,简直(zhi)个个像活活被(bei)闷死一般,格兰(lan)古瓦感觉到(dao).目(mu)睹到(dao).甚至可以说(shuo)触摸到观(guan)众的这(zhe)种热烈的(de)情绪(xu),他醉了(le),完全陶醉(zui)于(yu)其中.我(wo)可(ke)以(yi)说,他自(zi)己也在(zai)消受全场(chang)这种无(wu)尚(shang)的(de)欢乐(le);假如说,拉封(feng)丹在看见自(zi)己的喜剧《佛罗伦萨人(ren)》上演时,问道:这部乌(wu)七八糟的东西是(shi)哪个(ge)卑鄙无耻下流的小(xiao)人写的呀?那么与此相(xiang)反,格兰古瓦倒乐意(yi)问一问他身(shen)旁的(de)人(ren):这部(bu)杰作是谁(shui)写的呀?所以,红衣(yi)主教突(tu)然大(da)煞(sha)风景(jing)的驾临给格兰古瓦造(zao)成的效果(guo)如何,我(wo)们现(xian)在(zai)便可想(xiang)而知了.