古之(zhi)欲明明(ming)德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修(xiu)其(qi)身。欲修其身者,先(xian)正其心(xin)。欲(yu)正其心者,先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意者,先致其知。致知在格物(wu)。物格(ge)而后知至,知至而(er)后意诚(cheng),意诚而后心正,心正而(er)后身修,身(shen)修而(er)后(hou)家齐,家齐而(er)后国治,国(guo)治(zhi)而后天下平(ping)。自天子以至于(yu)庶人,壹是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为(wei)本,其本(ben)乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄(bao),而(er)其所薄者厚,未之有也。此谓知本(ben),此谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也(ye)。
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