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世儒(ru)以风、雅(ya)辨尊(zun)卑，见《忝离》列在《国风》，即谓王室(shi)衰微，与(yu)诸侯无异(yi)，圣人所以降而(er)为’风’。殊(shu)不知王室之尊，圣人断(duan)无降之之(zhi)理，此(ci)序诗(shi)者之误也。大约圣人(ren)删诗(shi)，谓之’风’，谓之’雅’，谓之(zhi)’颂(song)’，直(zhi)古人作诗之(zhi)体(ti)耳，何尝有天(tian)子(zi)、诸侯之辨(bian)耶？谓之’风’者(zhe)，出于风俗之语，是小夫(fu)贱隶(li)、妇人女子之言，浅近易见；谓(wei)之’雅’，则(ze)其辞典(dian)丽(li)醇雅(ya)故(gu)也；谓(wei)之(zhi)’颂(song)’者，则直赞(zan)美颂(song)扬其(qi)上之功德耳(er)。今(jin)观’风(feng)’之(zhi)诗，不过三章、四(si)章；一章(zhang)之中亦(yi)不多句，数章之中(zhong)，辞俱重复(fu)相类：《~木(mu)》三(san)章(zhang)，四十有八字，惟八字不同；《N苜》亦然(ran)；《殷其》三章，七十有二字，惟(wei)六(liu)字不同。’已焉哉’三句，《北门》三言之；’期我(wo)乎桑中(zhong)’三(san)句，《桑中》三(san)言之(zhi)。