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所谓平天下(xia)在治其国者(zhe)，上老(lao)老(lao)而民(min)兴孝，上长(zhang)长而(er)民(min)兴(xing)悌(ti)，上恤孤(gu)而(er)民不(bu)倍，是以君(jun1)子(zi)有褰矩之道(dao)也。所恶于上，毋以使下(xia)；所恶(e)于下，毋以事上；所恶于(yu)前，毋以先后(hou)；所恶(e)于(yu)后，毋以从前；所恶于(yu)右，毋(wu)以交于左(zuo)；所恶(e)于左(zuo)，毋以交(jiao)于右。此之谓褰矩之道。《诗》云(yun)："乐(le)只君(jun1)子，民之(zhi)父(fu)母。"民(min)之所好好之，民之所(suo)恶恶之，此(ci)之谓民(min)之(zhi)父母。《诗》云："节彼南山，维石岩(yan)岩。赫赫师(shi)尹(yin)，民(min)具尔(er)瞻(zhan)。"有国者不可以不慎，辟则为无(wu)下矣。《诗》云："殷之未丧师，克(ke)配(pei)上帝。仪监(jian)于殷(yin)，峻命不易。"道得众(zhong)则(ze)得国，失众(zhong)则(ze)失国。